،

مقال قديم

بسم الله الرحمن الرحيم

وجدته بالأرشيف قبل ثلاثة سنين تقريبًا فسعدت به رغم بساطته.

من بين كلّ الأوطان، كان وطننا مختلفاً، لا ننام بأمان، ولا تراودنا لحظة اطمئنان، من بين كلّ المدراس في مختلف الأوطان، كانت مدارسننا مختلفة، حبرنا دماء، وأوراقنا أشلاء! حتى المطر لدينا مختلفاً، رصاص ودمار، ولأن أطفالنا أيضاً مختلفون فحكاياهم أيضاً مختلفة، قصص النوم تلك، كانت تتحدث عن وطن، عن حبّ، عن روح مجاهد، عن الكثير مما يخصنا، حتى حكاية ليلى والذّئب، غٌيّرت لأجلنا، فليلى تلك البريئة التي التقى بها الذئب الصهيوني وهي في طريقها للمدرسة، ُقتلت برصاصته!

حكايانا مختلفة، بكائنا، دموعنا وألآمنا، وشهر زاد التي بدأت تحكي علينا حكايا المقاومة ليراودنا طيف الأمل أخيراً!

يا شهر زاد: مالكِ جزعتِ من الموت، وأحببت الحياة؟ وفي الحياة كثير من المعاناة، ورؤية الموت!

فلتحكي لنا حكاية مجاهد، استولى على أرضه مغتصبون فجاهد حتّى شنق، ولا زالت صفحات التاريخ تشهد له فعله، أذكري قوله حينما حكم عليه بالموت، فقال مقولة شاع منها شمس ثقته بالله، كتبت في صفحات حياتنا، وفي التاريخ الذي عرف ذلك الشهم:

((سوف تأتي أجيال من بعدي تقاتلكم، أما أنا فحياتي سوف تكون أطول من حياة شانقي.)) 

ولأنّ حياته أصبحت بالفعل طويلة، طويلة جدّاً لجعلنا نثق بالله، ونجعله قدوة في جهادنا، لأنّه الحقيقة التي لا تخفى، ومطلبنا لتكون مقاومتنا مثله عظيمة.

احكي يا شهر زاد عنّا، احكي للعالم أجمع بأننا كلّنا مختار، وبأن صلاح سيعود، احكي وزيدي في الحكايا، لعلّ القوة الظالمة تغفل عن قتلكِ، فيعلم العالم عنكِ وعنّا.

يا شهر زاد: مالكِ آثرت الحياة على الموت، وفي الموت بإذن الله حياة؟!

فلتحكي ولتزيدي في الحكايا، ولتخبري عن حياة مجاهد، أصبح قدوتنا، ومقولته قوتنا : ((إنني أؤمن بحقي في الحرية، وحق بلادي في الحياة، وهذا الإيمان أقوى من كل سلاح، وحينما يقاتل المرء لكي يغتصب وينهب، قد يتوقف عن القتال إذا امتلأت جعبته، أو أنهكت قواه، ولكنه حين يحارب من أجل وطنه يمضي في حربه إلى النهاية.))

احكي يا شهر زاد عن إيماننا، عن حقنا، عن حريتنا التي اغتصبت وسلبت منّا، عن حقّ الأقصى بأن يكون شامخاً، عن ذكر الله الواجب أن يكون قائماً، عن حقّ الزيتون بالبقاء، وعن حقّنا بالجهاد.

قال لي طفلٌ ذات مرّة: أكذوبة هو الوطن، رسمة طائشة في خريطة، كلامٌ كاذب في التاريخ، لا وجود لمن تتكلمون عنه بدمائكم، إنّ كنّا حقاً ننتمي له، فهو قد مات، وليس من حقّنا الحياة!

آلمني قوله يا شهر زاد، آلمني بشدّة، ربّما لم يقرأ حكايانا، ربما أخطأ وقرأ حكاية من غرب، حكاية زيف وكذب، حكايةٌ أقنعته بأن ما تقوله وتفعله حقيقة، ولكن أو ليست شمس الحقيقة لا تسطع من غربٍ؟ ربما نسى بأن شمس الحقيقة تشرق من مشرقنا الإسلامي، ربما تناسى، ولكن تلك الأشعّة لا تُكذّب!

احكي يا شهر زاد لكلّ أطفال العالم عن حقيقتنا، عن الظلام المخيّم علينا، وعن ذنوبنا التي أغضبت الله، فأصاب الشمس كسوفا، وإننا نتوب إلى الله توبة نصوح، ونستغفره من ذنوبنا، وندعوه.

ولتحكي يا شهر زاد عن الشّموع، التي تذبل كلّ ليلة، وتحرق أيدينا ونحن نطلب النور، ولكن، أوَ ليس الصّبح بقريب؟

ولتجعلي يا شهر زاد النهاية، هي نصرنا بإذن الله.

{ إنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً }

10/1/1430 هـ

لك الحمد يا الله.. على هدايتي للإسلام وعلى كل نعمة أسبغتها علي.

لك الحمد يا الله .. كم نغفل وكم نجهل، ونقصّر يارب وتنعم - برحمتك وكرمك - علينا. 

لك الحمد يارب، أنعمت علي ورزقتني من الصفات ما أطمئن إليها، فضلُ منك ومنّة، فلك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى.

لك الحمد يا الله.. تنعم ونقصّر في الشكر، ثم ننسى وإذا تعرّضنا لبلاء عنه كتبنا.

لك الحمد يا الله.. ارزقني الرضى واليقين، وشكر نعمتك في كل حين.

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ فترة أعاني من جمود قلبي وعقلي ودراسي

لي فترة، والمواد التي أختبر فيها لا أذاكرها إلا في المدرسة - طبعًا مع تهرّب من المذاكرة بمناقشة البنات بحفل التخرج- !

لي فترة، لا أقرأ إلا نادرًا جدًا.

وماذا بعد؟

الإنسان متقلب، تأتيني فترة أرى في الدقيقة التي لا أفعل بها ما يفيدني ضياعًا لوقتي وأتحسّر عليها، والآن أيامي وأسابيعي بل شهوري ولّت ولا أرى أني أفدت بها!

نعم، لا زال فيّ ذرة تأنيب ضمير، يا حسرة على الحفظ الذي أجبر عليه ثم لا أحفظه وأنساه وعلى دروسي التي أجبر عليها ثم لا أقرأها ولا أستفيد منها!

بالمناسبة: غدًا علي اختبار نهائي ولم أذاكره حتى الآن!
اختباري النهائي السابق اعتمدت فيه على انتباهي في الدرس، ولم أقرأ الكتاب إلا حصتين بشكل متقطع كثيرًا !
هداني الله :(

فضفة

إلام تلوم النفسُ النفسَ، ثم لا تسعى لتحقق مبتغاها ؟
متى تطلق النفس عنها هذا القيد ؟ متى ترتاح من هذا الذي يجذبها ثم لا يجعلها تنقاد إليه ولا يفك جبروته عنها لتنطلق !

وددتُ لو أني أطلع على أنفس الناس، أوتجاذب بعضها كما تفعل نفسي؟ 
وددت لو أن نفسي تتحول لإنسان أحادثها وتحادثه، وأجبرها كما تجبرني .. أود لو كان لي عليها سلطان، كما تفعل الآن! تصل إلي، ولا أصل إليها .. وتقهرني وما لي عليها مدخل ولا لي إليها طريق!
ياللنفس!! سبحان خالقكِ! يهديك الله، فما لي لك هداية ولا لي عليك سلطان! 

القدرات

بسم الله الرحمن الرحيم


يوم الخميس ٢٢\٤ كان موعدنا مع قياس .. وقت التسجيل ولما رأيت كلمة "مؤكد "بجانب تاريخ الموعد، رادوتني مشاعر الرهبة من هذا الشبح الذي يخوفونا به!
كان بيني وبينه شهر ولا بد أستعد، فدخلت منتديات يزيد التعليمية التي يمدحونها لهذا، وفتحت صفحات كثيرة وحملت ما أستطيع تحميله من الكتب ثم نقلتها للآيباد، وذهبت لمكتبة جرير واشتريت كتاب قبول١، العصر قرأت المواضيع وأرسلت الموضوع المهم والوحيد تقريبًا والذي أفادني بشكل كبير عن التناظر اللفظي لأبرار، وفي الليل قرأت بعضًا من الكتب التي حملتها، وفي الغد بالمدرسة بدأت وهاجر - كانت أبرار متغيبة - بقراءة كتاب قبول١، وهو الكتاب الذي أحمله يوميًا للمدرسة ونادرًا ما نقرأ فيه! - كانت أبرار تقرأه أحيانًا وتسألني عما ورد فيه من أسئلة وتصححها لي -
دخولي لمنتديات يزيد التعليمية زاد من رهبتي ومن خوفي خوفا!خصوصًا بعد قراءة تجارب الأعضاء واستعدادهم له منذ الصف الأول أو الثاني ثانوي، وحضرتي لم أعرفه وأقرأ عنه إلا قبل اختباري بشهر !
أكذب إن قلت بأني لم أخف وأبالغ إن قلت بأنه استمر معي! من الغد بدأ البرود واللامبالاة تتسلل إلي، وقررت - حتى لا يأنبني ضميري - بأن أدخل منتديات يزيد قبل اختباري بأسبوع وأقرأ تجميعات الأسئلة .. وبالطبع لم أدخلها إلا قبل اختباري بيوم وقرأت بضعة أسئلة - لا أظنها تتعدى العشرة - حتى أغلقت الصفحة !
زاد من لامبالاتي حديث أمجاد العزيزة وابنة خالتي: ندى عنه، ثم تجربة الصديقة لجين والزميلة بشرى.
الليلة التي تسبق الاختبار:
كانت النفسية براس الخشم على قولتهم، طبعًا ما كان خوف من الاختبار أو قلق له وهذا ما جعل أهلي يظنوني قلقة وحزينة لأجله ! بس ومالو كان لهذا حسنة هو دعائهم لي خخخ
تفرقوا أهلي في الساعة الواحدة تقريبًا فبدأت أجهز لبسي وسرحت شعري

وجلست أسولف على أبرار بالآي مسج دقائق ثم جلست أحوس وهكا حتى الساعة الرابعة تقريبًا نمت. 
قمت الفجر وصليت وعدت أنام لدقائق ثم استيقظت وتلبست وتجهزت وأيقظت محمد وانطلقنا من البيت ومرينا أبرار - المساند النفسي - ومشينا للكلية،  توقعت يضيّع محمد شوي لكن الحمدلله وصلنا بالموعد المحدد.






في الصورة شنطتي ونحن ذاهبين للكلية

دخلنا الكلية ورأينا بعض الزميلات وسلمنا وما جلسنا وقت كثير حتى نادونا للقاعات، وأحمد الله أن أبرار كانت معي تخفف من رهبة الموقف - وما كانش فيه رهبة - ، ثم جلسنا على كراسينا وأبرار أمامي؛ وبدأت المسؤولة تلقي التعليمات وتعيدها مرارًا وتكرارًا والشاشة من خلفها تدعمها بالصور .. ثم بدأن المراقبات يدورن علينا ويوزعن الأقلام ويسألننا عن الأسماء وأرقام المجموعة؛ طبعًا نسيت رقمي ولخبطت المسؤولة معي لكن الحمدلله مشت الأمور خخخخخ
ثم بدأ الاختبار، وهو مكوّن من أربعة أقسام لكل قسم ٢٥ دقيقة والدقيقة - السادسة والعشرون - للتعويض ..
بدأنا بالقسم الأول وكان كله كمّي ولأني أول مرة أجربه وخفت أن يفوتني شيء فقد بدأت بالتظليل بسرعة بتفكير سريع جدًا، ثم انصدمت بعدما انتهيت بالوقت الطويل الذي بقي! فراجعت الأسئلة وبدأت أمسح وأظلل على ما أراه صحيح من جديد، ومرت الأقسام الباقية بيسر والحمدلله .. 
أغلب الأسئلة كانت سهلة ويسيرة وإن كانت خادعة، أظن الجواب فقرة (أ) مثلًا  وأظلل عليها، ثم بعد التدقيق أرى بأني أخطأت وهكذا .. 
الوقت ما كان عائق أبدًا، أظلل على أسئلة القسم ثم أعود لأراجع إجاباتي وغالبًا ما ينتهي الوقت عندما أنتهي من المراجعة.
كل المخاوف التي ظننتها تبخرت عندما رأيت الأسئلة كلها، العيب الوحيد بعد الخداع الذي يفعلونه، أنهم يوزعون الأسئلة الكمية على الأقسام، فإذا سعدت بأني انتهيت من الأسئلة الكمية، رأيت سؤال عنه في القسم الآخر وهكذا.


قاعتنا التي اختبرنا بها صورتها من مكاني، والشاشة لحساب الوقت

أغراضنا - أبرار وأنا -  على كرسي القاعة .. وترى أبرار ما تبهذلت هي ويده اليسرى هههههههههه 

احدى القاعات في الكلية بعد انتهاء الطالبات الموجودات من الاختبار

بعد الانتهاء من الاختبار وخروجنا للساحة بدأنا نشاهد البنات ونرى القديمات منهن، بعضهن انقطعنا عنهن من الابتدائي وأخريات من المتوسط، وبعضهن من أولى ثانوي؛ ذكريات سعيدة وصدمة من تغيّر بعضهن وأشياء كثيرة :)
الجميل أني رأيت صديقاتي العزيزات نجود وأروى انتقلن من الصف الأول ثانوي عن مدرستنا واجتمعنا بهن .. وفي الصورة شناطنا معهن :) البنية شنطة أبرار :P

ثم سلمنا وسولفنا وانطلقنا للبيت .. قبل ما نرجع مر محمد باسكن روينز وشرى كيكة 

وهنا يظهر السواق .. - تراه مبتسم بس ابتسامة عوجاء خخخخخخ

ثم جلسنا نسولف - أبرار وبنان وأمامة وأنا طبعًا :P - وهكا وكتبت بنان على الكيكة وذا

اي والله وخلصنا أخييرًا وجدعنا همّه وعرفنا له أهم شيء.. تجربة جوّه غيير عن كل شيء قالوه لنا وذكروه.
-
حمدًا لله على تيسيره 
 وشكرًا لأبرار على توسيعة الصدر والأكشن اللي بالبيت والخاتم وقصّة الغرّة لي، ترا للحين ناطة على خبرتس هههههههه
شكرًا نهال على اهتمامك الدائم وسؤالك المستمر ، ما ننحرمش منك يارب () تمنيتك معنا ما نقصنا إلاك :(

شمسُ الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

في زمن ثلاثة وثلاثون وأربعمائة وألف من الهجرة، وُجدت صفحات رُجّح بأنها كانت أجزاء مقطوعة وصفحات مفقودة لأحد الكتب، والأوراق مطوية محفوظة في جيب من جلد، أثّر عليها الزمان فمحا من حروفها ما محا، وبيّض ما سوده الحبر، ومزّق أطرافها وأجزاء منها، كُتب في أولها بعد الحمد والثناء:

.. وفي سنة ستمائة وواحد وتسعين للهجرة، أشرقت دمشق بمولد شمس الدين محمد الزُّرعي، وكان له من اسمه النصيب الأكبر، إذْ كان علمًا من أعلام الدين، وقنديل من نوره، فأشير إليه بذلك وعُرف وأصبح أشهر من نار على علم.

قال الراوي: وكان مولده في بيت علم ودين، تربى على القرآن وعلومه حتى ملأ به قلبه فكانت كلمات الله هاديه ودليله، وتفقه بالدين وتعاليمه.
 والده قيّم المدرسة الجوزية وناظرها وإليها ينسب، وأخيه عالمًا يُطلب على يديه العلم وابن أخيه، وهو ثم ابنيه - من بعد - من أعلام النبلاء، فكانت عائلة مشهورة بالنجابة والعلم وأنعم بها من عائلة وشهرة.

وهل ينبت الخطى إلا وشيجه  ..  وتغرس إلا في منابتها النخل 

ولد شمس الدين بعقل متوقد يشع ذكاء ودهاء، وقلب حافظ، فكان إذا ارتحل حمل مكتبته في صدره، وفيها بحر زاخر من شتى العلوم، محيطًا بأكثرها، ثم إذا وردته رسالة يسأل فيها مرسلها عن سؤال، أجاب عنه إجابة شاملة، سرد ما فيها من أحكام في المذاهب المختلفة ثم يرجّح ما كان موافقًا للسنة النبوية تابعًا لها. ورد له سؤال وهو على سفر - وفيه من المشاق ما لا تخفى على العارف - فأجاب عن حيرة السائل بكتاب كامل! يعرض الكتب وما علمه عن المسألة مما يحمله في صدره، فيكتب مجيبًا فيجيد ويحسن، ويكون جوابه شاملًا مقنعًا، موافقًا للدليل عارضًا للآراء المخالفة في المذاهب المختلفة، عادلًا بها منصفًا؛ ثم يفنّدها بالدليل والعقل فيهدمها، وإنما هي بناء يغّر به الناظر حتى يحسبه على أساس متين، فإذا ابن القيم يهدم الصّرح ويقيم على أثره بناء أُسس على التقوى.

وكان آية في القسط والعدل، ما كان يملي عليه هواه أو حرصه على الحق وتمسكه به في أن يظلم مخالفه ويسلبه حقوقه وينكر بعض الحق الذي فيه .. وإنما كان يعرضُ آراء المخالفين فما كان منها موافقًا لما دلّ عليه القرآن ووافقته السنّة أشاد به، وما كان غيره بيّن مساوءه ومثالبه.

 - كان جزء من الورقة مقتطع لقدمه، وما بعده اكمالًا للحديث - :

 .. وكانت دمشق إذ ذاك منارة للعلم، يقصدها طالبيه من كل الأمصار، ويقصدها العلماء استزادة علم وللتعليم، يعلم الله ما في أنفسهم إلا رجاء الأجر والثواب، فكان العالم منهم إذا كتب وأفاد، جعل قبل عرضه يدعو الله بتضرّع وخضوع إن كان ما كتبه خالصًا لوجهه الكريم، يبقيه وينفع به ولا يجعله كالزبد يذهب جفاء !

قال الراوي:

فكان حجّة الإسلام ونور البرهان يطلب العلم على حلقات العلماء، ويستزيد من هذا وذاك، ويدوّن ويكتب، وكان عصره رغم ازدهار العلم فيه ونبوغ علماء أجلاء عرفوا على مرّ التاريخ، فقد كان مضطربًا يموج في خضم المذاهب الدينية واختلافاتها، والمتعصبين لها يؤججون نار الجدل والخلاف، وكلّ متمسك برأيه، متعصب لشيخه ومذهبه، تاركًا أدلة القرآن، متجاهلًا حجة السنة عليه، و"تالله إنها فتنة عمّت فأعمَت، ورمت القلوب فأصمت، ربا عليها الصغير وهرم فيها الكبير واتخذ لأجلها القرآن مهجورا " !

وكان ابن القيم فيه الشيء منها، فلما لزم شيخ الإسلام يطلب على يديه العلم، ترك ذلك وراء ظهره، وقد اصطفاه شيخ الإسلام تلميذًا مقربا إليه بعدما رأى نجابته وذكاءه، وأخذ عنه الكثير من علومه وفتاويه  وأصبح أخص الناس به، فلما نهل الشمس من معين شيخ الإسلام، وفتح له آفاقه وتوسعت مداركه، امتدحه بقصيدة عظيمة المعنى، حسنة اللفظ، قال في بعض أبياتها:

حبرٌ أتى من أرض حرّان فيا *** أهلا بمن قد جاء من حـران 

أخَذّتْ يداه يدي وسار فلم يَرُم *** حتى أراني مَطْلَعَ الإيـمان 

نبذ ابن القيم ما كان من منهجه القديم نبذًا شديدًا، فكسب بها العداوات، وقامت بينه وبين مخالفيه مناظرات، وفُتن لأجلها وسُجن ..

وكان ما ذكرنا من تعصّب الناس لأراء الرجال أكثر من طلبهم للحق في القرآن والسنة، جعلوا كلما أفتى ابن القيّم وصدع بالحقّ مستدلًا بآيات الله وسنة رسوله عليه السلام، قاموا عليه وعابوه، وغضبوا وذمّوا؛ فما التفت لذمّهم ولا خضع لغضبهم ورأيهم .. وسجن بسبب بعض فتاويه التي خالفت ما اعتاده الناس وكانت مشهورة بينهم؛ بعضها رجع عنها لما استبان له الحق وظهر، وبعضها لا زال متمسكًا بها إذا يرى غيرها اجتهادات تخطئ وتصيب.

وكان من آثار معاداة المخالفين له، جعلوا ينسبون إليه مؤلفات ابن الجوزي وكان للأخير رحمه الله كتاب " قد شحنه بفاسد التأويل فوقع في التعطيل فرارًا من قذر التشبيه " فنسبوه لابن القيم نكالًا به ونسبة إليه ظلمًا وزورًا منهجًا كان أبعد ما يكون عنه، إذ كانت خطاه على منهج وأثر السلف الصالح معروفة ومشهورة، ودفاعه عنه مكتوب.

وطلبه للعلم ونشره ومنهجه وأثره، كل ذلك معروف مشهور، ومنذا الذي تخلو مكتبته من أحد كتبه ؟ ولا أعلم أحدًا شغف بالعلم، واهتم بالدين والأدب لم يقرأ له. 

انتهى الراوي من عرض جزء من سيرة الإمام العلّامة في طلبه للعلم ومنهجه، وقد ابيضّ بعض الأوراق المذكورة في ذلك، فيُكتفى بما قد أغنانا عنه، ما عرف به وكانت مؤلفاته دليلًا عليه..

أما في عبادته، فهي الشيء العجاب، وما هي بمستغربة منه وهو وهو من كتب في مؤلفاته عن محبة العبد لعبده ورجاءه به والتوكل عليه، وعبادته .. جاء بخير ما جاء به الأوائل وزادهم حسنًا في الأسلوب، وانتقاء للفظ وتجميل المعنى، وأعجز الأواخر من بعده، إن قرأوا قرأوا له، وإن أرادوا أن يكتبوا عادوا إلى معينه يستقون منه ويرتادون عليه.

قال الراوي نقلًا عن تلميذه  ابن رجب: " وكان - يعني ابن القيم - رحمه الله ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية الوسطى، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار، والافتقار إلى الله، والاطراح بين يديه على عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك. "

كان يذهب إلى مكّة فيجاور ويبكي ذنوبه ويطّوف بالبيت العتيق ما يُعجب منه الرائي، ويتعجب منه الغافل..

يلهج بالذكر حتى كان نفسه الذي يتنفس به، شهيقه وزفيره، شديد المحبة لله وبه، فكان أحب إليه من الكلام كلام الله، إن كتب استدلّ به وكانت مؤلفاته معاني ما أنعم الله به عليه من فهم للقرآن وتفسير له.

كان دواءه إذا مرض، وبلسمه إذا جُرح، وفرجه إذا ضاق.. حبس في القلعة لبعض فتاويه، فعكف على القرآن تدبرًا وتأملًا، ففتح الله عليه وكتب مؤلفات بعد خروجه كانت ثمرة عزلته.

كان متّبعًا للنبي عليه أفضل الصلاة والتسليم، عائبًا سقم أفهام من يعيبونه ويتركونه، يقدم النصّ على ضلال العقل، ونور الوحي على ظلمة المنطق .. وما فيهم عقل ولا منطق، وإنما اتباع هوى وضلال!

قال الراوي:

وكان أكثر من عُرف من أئمة ذلك العصر قد طلبوا العلم على يديه، فكان ابن حجر العسقلاني وابن كثير والسبكي والإمام الحافظ الذهبي، والفيروز آبادي وابن القيّم ابراهيم.

كان رجلًا من " رجالٍ ما ساروا مسيرًا ولا قالوا مقيلًا إلا كانوا مع الديانة حيث كانت منازلها، وساروا معها حيث كانت ركائبها يدلون من ضل إلى الهدى ويكشفون طرق الغي والردى "

فرحمة الله عليه.


التدوينة فيها من الأخطاء العظيمة ما أنوي أن أعود إليها لأصححها بإذنه تعالى .. سائلة الله أن يفتح علي ويلهمني 


أجريت في القصة خيالي وفيها قليل مما أظنه واقع